14 janvier : comment etre saint sans effort ?

Il y en a qui veulent être humbles, mais sans être méprisés ; qui veulent se contenter de ce qu'ils ont, mais sans avoir de besoins ; être chastes, mais sans mortifier leur corps ; être patients, mais sans que personne ne les outrage. Quand ils cherchent à acquérir les vertus, mais qu'ils refusent les travaux que ces vertus comportent, c'est comme si ne voulant rien savoir des combats sur le champ de bataille, ils voulaient gagner la guerre en vivant commodément en ville.

Saint Grégoire le Grand, Moralia7, 28, 34.

 

11 janvier : le chemin vers Dieu

Je ne connais pas encore le chemin qui mène jusqu'à toi. Montre-le moi, fais-le moi voir, donne-moi la force pour le voyage. Si avec la foi ceux qui te cherchent arrivent jusqu'à toi, ne me refuse pas la foi ; si c'est avec la vertu, accorde-moi la vertu ; si c'est avec la science, accorde-moi la science. Augmente en moi la foi, accrois en moi l'espérance, élargis ma charité. Comme ta bonté est admirable et singulière !

Saint Augustin, Soliloques1, 1.

 

6 janvier : nouvel an

Une année nouvelle, c'est comme une mer inconnue.

Ch. de Gaulle, Lettres, notes et carnets. 1961-1963, Paris, 1986, p. 299.

 

 

17 decembre : l'humilite

Ces deux fondations réalisées (Tolède et Pastrana), Thérèse, épuisée, pour fuir plus vite le monde frelaté du palais avait accepté de regagner Tolède dans un carrosse de la princesse. Un prêtre l'en vit descendre et se scandalisa :

- Ainsi vous voyagez en carrosse ? Vous, la sainte, trompez votre monde !

Devant l'homme courroucé, Thérèse s'inclina :

- Vous êtes le seul qui osiez me montrer mes erreurs.

Jean-Jacques Antier, Thérèse d'Avila de la crainte à l'amour, Paris, 2003, p. 263-264.

 

 

7 decembre : la necessaire charite

Je n'ai pas voulu que chacun possédât tout ce qui lui était nécessaire pour que les hommes aient ainsi l'occasion, par nécessité, de pratiquer la charité les uns envers les autres.

                            Jésus à Sainte Catherine de Sienne, Dialogues, 7.

 

6 decembre : humilite face a Dieu (l'exemple de st Thomas d'Aquin)

Le 6 décembre 1273, trois mois avant de mourir, à la suite de l'extase qui lui vint à Naples pendant la messe, la plénitude divine, qui habitait le sommet de sa grande âme imperturbable et silencieuse, déborda soudain sur les puissances inférieures de son être navec une telle véhémence qu'il lui devint impossible de continuer d'écrire et de dicter ; et à frère Raynald, qui le pressait d'achever pourtant la Somme, il (st Thomas d'Aquin) répondit qu'il ne pouvait plus, que tout ce qu'il avait écrit lui semblait de la paille, omnia quae scripsi videntur mihi paleae.

Ch. Journet, Connaissance et inconnaissance de Dieu, Lyon, 1943, p. 139.

5 decembre : l'examen de conscience

(nous devons agir dans l'examen de conscience) comme les petits à l'école. Ils apprennent tout d'abord la forme des lettres ; ensuite ils commencent à distinguer les syllabes, et ainsi, peu à peu, finissent par apprendre à lire. Faisons de même, nous aussi. Divisons la vertu en parties, apprenons d'abord, par exemple, à ne pas parler mal, à ne pas renier, à ne pas médire ; puis, passant à une autre lettre, à n'envier personne, à ne pas être esclave de notre corps, à ne pas nous laisser emporter par la gourmandise, à ne pas être cruels, à ne pas être paresseux. Ensuite, passant de là à l'écriture spirituelle, étudions la continence, la mortification des sens, la chasteté, la justice, le mépris de la vaine gloire ; efforçons-nous d'être modestes, contrits de cœur. Enlaçant quelques vertus avec d'autres écrivons-les dans notre âme. Nous devons pratiquer cela dans notre propre maison : avec nos amis, avec notre femme, avec nos enfants.

Saint Jean Chrysostome, Homélies sur l'Évangile de Matthieu11, 9.

19 novembre : une sainte crainte de Dieu

       Une crainte violente nous a saisi et nous a aidé à réfréner cette si pernicieuse coutume ? Réfrénée, elle se restreint ; restreinte, elle languit ; languissante, elle meurt ; et une bonne habitude prend la place de la mauvaise.

Saint Augustin, Sermon 180, 10.

17 novembre : lutter pour la vertu

Si tu luttes contre l'ennemi, ne te contentes pas d'éviter ou de repousser ses coups. Empoigne sans crainte son arme et retourne-la sans hésiter contre son auteur, car tu le vaincs ainsi avec sa propre épée... Si tu es enclin à la volupté, reconnais ta faiblesse. Interdis-toi même certains des plaisirs permis, et apprécie en tout l'occupation propre et pieuse. Si tu es poussé à l'envie et à l'avarice, augmente tes aumônes. Si tu es porté à la vaine gloire, sois modeste en tout. Il arrivera alors que toute tentation deviendra un renouvellement de ta pieuse résolution et un accroissement de ta ferveur. Il n'existe pas de façon plus efficace de ruiner et de dominer notre ennemi : car il craindra de te défier à nouveau. Lui, la cause de l'impiété, ne veut pas te donner l'occcasion d'être pieux.

Érasme, Enchiridion milites christiani, 12^èmerègle.

 

16 novembre : connaissance de soi

On aura beau connaître toutes les choses cachées, tout ce qu'il y a sur la surface de la terre et dans les profondeurs du ciel, si l'on s'ignore soi-même, on aura construit sans fondement ; ce ne sera qu'un tas de poussière, emporté au premier vent. Nous revenons par ce détour à la connaissance de soi, à ce Nosce teipsumchrétien, hors duquel il n'est point de salut... Prendre en considération une connaissance quelconque, qui ne soit pas la curiosité de soi en vue du salut, c'est justement la curiosité. Si saint Bernard accorde à ce premier degré de l'orgueil autant de place qu'aux onze autres, c'est donc parce que, comme le Nosce teimpsumengendre tous les autres degrés de l'humilité, jusqu'aux plus hauts, la curiositas engendre tous les autres degrés de l'orgueil, jusqu'aux plus bas. Nous sommes, en face de ces deux méthodes, comme devant la bifurcation initiale de deux routes, dont l'une conduit au salut par la connaissance de soi, l'autre, à la perdition, par la curiosité.

Étienne Gilson, , Paris, 1947, p. 181-182.