L'échelle du ciel

Le démon avait brisé l'échelle qui conduit au Ciel. Notre Seigneur par sa Passion et son Sang nous en a reconstruit une autre. Marie la tient à deux mains. Un saint eut une vision où il y avait deux échelles, une rouge et une blanche. Ceux qui montaient par la rouge retombaient la plupart. Ceux qui montaient par la blanche grimpaient rapidement. Notre Seigneur lui dit : « La rouge, c'est moi ; la blanche, c'est ma Mère. » En effet, il est impossible de ne pas se sauver si on a la dévotion à la Sainte Vierge, et il y en a très peu qui se sauvent sans cela.

Mgr René Fourrey, Ce que prêchait le Curé d'Ars, Dijon, L'Échelle de Jacob, 2009, p. 180.

 

23 fevrier : deux fins pour l'homme

L'ineffable Providence de Dieu proposa à l'homme deux fins : la béatitude de cette vie qui consiste dans l'exercice de sa vertu propre et qui est représentée par le paradis terrestre ; et la béatitude éternelle qui consiste à jour de la vue de Dieu, ce à quoi la vertu humaine ne peut s'élever si elle n'est pas aidée par la lumière divine, et qui est représentée par le paradis céleste. À ces deux béatitudes, comme à des fins diverses, il faut arriver par de moyens différents. Car à la première nous arrivons par les enseignements philosophiques, pourvu que nous les suivions en agissant suivant les vertus morales et intellectuelles. À la seconde par les enseignements spirituels qui dépassent la raison humaine, pourvu que nous les suivions en agissant suivant les vertus théologales, la foi, l'espérance et la charité.

Dante, Monarchia3, 16.

 

 

21 fevrier : le ciel

Que me réserves-tu dans le ciel ? Qu'est-ce qui m'attend là-haut ? La vie éternelle, l'incorruptibilité, la royauté avec le Christ, la société des anges. Là, plus de trouble, plus d'ignorance, plus de dangers, plus de tentations ; la vraie, la certaine, l'immuable sécurité ! Et loin de toi, qu'ai-je recherche sur la terre ? des richesses qui fuient, tombent, s'envolent ; qu'ai-je recherché ? l'or, cette terre au reflet jaune, l'argent, cette terre au pâle reflet ; l'honneur, fumée d'un instant ; voilà ce que j'ai recherché loin de toi sur la terre ! Et dire qu'en voyant cela aux mains des pécheurs, mes pieds chancelaient et j'étais sur le point de tomber ! Oh ! que Dieu est bon pour ceux qui ont le cœur droit.

Saint Augustin, Sermon 19, 5.

 

13 janvier : bapteme du Seigneur

Que le Christ soit le sens de ta vie ; mais pour que tu puisses aspirer d'un pas sûr au bonheur éternel, que cette 4^èmerègle t'aide : vois dans le Christ l'unique fin de ta vie, et oriente vers lui tous tes efforts, toutes tes luttes, tout ton loisir et toutes tes occupations. Mais que Christ ne soit pas un mot vide ; connais-le uniquement en tant qu'amour, sincérité, patience, pureté, toute choses qu'Il a enseignées. Comprend que c'est uniquement le démon qui t'en écarte.

Érasme, Enchiridion milites christiani, 4^èmerègle.

 

27 decembre : saint Jean

    La merveilleuse, l'ineffable dialectique de cette connaissance des élus, c'est qu'ils seront, ensemble toujours insatiables et toujours rassasiés : « Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif », dit l'Ecclésiastique 24, 20 ; et saint Jean, au contraire, 4, 14 : « Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif pour l'éternité. »

    Ch. Journet, Connaissance et inconnaissance de Dieu, Lyon, 1943, p. 162.

 

 

16 novembre : connaissance de soi

On aura beau connaître toutes les choses cachées, tout ce qu'il y a sur la surface de la terre et dans les profondeurs du ciel, si l'on s'ignore soi-même, on aura construit sans fondement ; ce ne sera qu'un tas de poussière, emporté au premier vent. Nous revenons par ce détour à la connaissance de soi, à ce Nosce teipsumchrétien, hors duquel il n'est point de salut... Prendre en considération une connaissance quelconque, qui ne soit pas la curiosité de soi en vue du salut, c'est justement la curiosité. Si saint Bernard accorde à ce premier degré de l'orgueil autant de place qu'aux onze autres, c'est donc parce que, comme le Nosce teimpsumengendre tous les autres degrés de l'humilité, jusqu'aux plus hauts, la curiositas engendre tous les autres degrés de l'orgueil, jusqu'aux plus bas. Nous sommes, en face de ces deux méthodes, comme devant la bifurcation initiale de deux routes, dont l'une conduit au salut par la connaissance de soi, l'autre, à la perdition, par la curiosité.

Étienne Gilson, , Paris, 1947, p. 181-182.

24 aout : la communion des saints

Chacun de nous, dans son unité irremplaçable, s'offre pour la croissance de la communion ecclésiale, par son être et par son agir, tout comme, par ailleurs, il reçoit et assimile, d'une façon qui lui est propre, la richesse de l'Église tout entière. C'est cela la Communion des saints que nous affirmons dans le Credo : Le bien de tous devient le bien de chacun et le bien de chacun devient le bien de tous. « Dans la sainte Église - écrit saint Grégoire le Grand - chacun est le soutien des autres et les autres sont le soutien de chacun » ( 2, 1, 5) ».

Jean-Paul II, exhortation apostolique Christifideles laici, n° 28.

21 aout : la communion des saints

Chacun de nous, dans son unité irremplaçable, s'offre pour la croissance de la communion ecclésiale, par son être et par son agir, tout comme, par ailleurs, il reçoit et assimile, d'une façon qui lui est propre, la richesse de l'Église tout entière. C'est cela la Communion des saints que nous affirmons dans le Credo : Le bien de tous devient le bien de chacun et le bien de chacun devient le bien de tous. « Dans la sainte Église - écrit saint Grégoire le Grand - chacun est le soutien des autres et les autres sont le soutien de chacun » (Homélie sur Ézéchiel 2, 1, 5) ».

Jean-Paul II, exhortation apostolique Christifideles laici, n° 28.

 

10 aout : la promesse du ciel

Voici qu'on ne nous promet plus une terre qui regorge de miel, ni une longue vie, ni une multitude de fils, ni du blé, ni du vin, ni des troupeaux de gros ou de petit bétail, mais bien le ciel et les biens célestes : la filiation divine, la fraternité avec le Fils unique, la participation à son héritage, la glorification et le règne en même temps que Lui.

Saint Jean Chrysostome, Homélies sur Matthieu 16, 5.