25 juillet : l'enfer existe !

Il y a un enfer. — C’est une affirmation qui a l’air à tes yeux d’une lapalissade. — Je vais te la répéter : il y a un enfer !

Sois mon écho, opportunément, à l’oreille de tel ou tel de tes camarades…

Saint Josémaria,  n° 749.

24 juillet : l'humilite

Mon Dieu, méfiez-vous de Philippe ; autrement, il vous trahirait.

Saint Philippe Néri.

23 juillet : le purgatoire

(L'ange gardien de sœur Faustine, l'apôtre de la divine miséricorde,la conduisit un jour)

dans un endroit ténébreux et rempli de flammes. Dans ces flammes - des âmes souffrantes. Elle prient ardemment, mais sans effet pour elles-mêmes. Nous seuls pouvons les secourir. Les flammes qui les brûlent ne me touchaient pas. Mon ange gardien ne me quittait pas d'une semelle. Je demandai à des âmes : « Quelle est votre plus grande souffrance ? » Elles me répondirent d'une seule voix : « Notre plus grande souffrance, c'est la faim de Dieu." J'ai vu la Sainte Vierge visitant les âmes du purgatoire. Elle leur apporte du réconfort ».

M. Winowska, L'icône du Christ miséricordieux, Paris-Fribourg, 1973, p. 76.

22 juillet : ne pas offenser autrui

Il ne suffit pas de se garder des offenses graves, comme par exemple des injures directes et des malédictions ; défiez-vous aussi des murmures et des propos venimeux répandus à mi-voix. Il faut se garder même des fautes légères, si l'on peut appeler léger tout ce qui tend à offenser un frère, alors qu'un simple mouvement de colère contre lui vous rend coupable au jugement de Dieu (Matthieu 5, 22). Et c'est justice : car la parole que tu estimes sans gravité et que tu te permets de proférer à la légère, l'autre peut ne pas la prendre ainsi.

Saint Bernard, Sermons sur le Cantique des Cantiques29, 4.

21 juillet : la vraie charite

« Je demande la charité pour l'amour de Dieu », avait-il (Grignion de Montfort) dit à Madame l'Abesse de Fontevraud, lui donnant pour toute réponse à ses questions : « Madame, à quoi bon me demander mon nom ? Ce n'est pas pour moi, mais pour l'amour de Dieu que je vus demande la charité », mais elle le renvoya. Montfort, qui passait pour visiter sa sœur Sybille, fit cette réflexion à la portière : « Si Madame me connaissait, elle ne me refuserait pas la charité. » Cei fut rapporté au couvent et sa sœur le reconnut. Quoiqu'il fut rappelé, Montfort se contenta de répondre, malgré les excuses et les supplications : « Madame l'Abbesse n'a pas voulu me faire la charité pour l'amour de Dieu ; maintenant elle me l'offre pour l'amour de moi ; je la remercie. »

J. B. Blain, Abrégé de la vie de Louis-Marie Grignion de Montfort, Rome, 1973, p. 140-141.

 

 

20 juillet : temoigner du Christ

La tâche de l'Église, la tâche de chaque croyant est clairement indiquée dans l'Évangile : témoigner que le monde est racheté dans le Christ, mort et ressuscité ; proclamer le Royaume de Dieu ; se mettre humblement au service du bien de chacun et de la communauté, en annonçant à tous le sens véritablede leur vie et en partageant dans toute la mesure du possible les difficultés de ceux qui sont dans le besoin. L'Église ne s'affirme pas comme un centre de pouvoirau-dessus ou à côté de la société, mais comme un centre de service auquel chacun sans exception peut faire appel.

Jean-Paul II, Homélie, Budapest, 20 août 1991.

19 juillet : ce qu'est l'Eglise

Il y a à la fois notre Seigneur Jésus-Christ, comme homme parfait, une tête et un corps ; la tête, nous la reconnaissons dans celui qui est né de la Vierge Marie... Il est la tête de l'Église (Éphésiens 5, 23). Le corps de cette tête, c'est l'Église ; non pas seulement l'Église qui est en ce lieu ; mais l'Église qui est en même temps en ce lieu et dans l'univers entier ; et non pas seulement l'Église de ce temps, mais l'Église depuis Abel jusqu'aux hommes qui naîtront à la fin des siècles et qui croiront au Christ ; en un mot, tout le peuple des saints qui appartiennent à une seule et même cité qui est le corps du Christ et dont le Christ est la tête.

Saint Augustin, Enarr. 2 in Ps. 90, 1.

 

18 juillet : le jugement dernier

Un jour, un jour viendra que, dans ta majesté,

Parmi tes chérubins en triomphe porté,

Tu jugeras le monde. À ta voix solennelle

Tes anges partiront de la voûte éternelle :

Soudain, des quatre points du monde épouvanté,

Tes élus accourront s'asseoir à tes côtés ;

Cités devant ton trône entouré de nuages,

Les vivants et les morts, tous les rangs, tous les âges,

Comparaîtront ensemble à ce grand tribunal ;

Les tombeaux entendront le terrible signal,

La mort rendra sa proie ; en un morne silence

Tous du juge suprême attendront la sentence ;

La foule des méchants rassasiera l'enfer :

Alors se fermeront ses cent portes de fer.

Les flammes à ta voix embraseront le monde ;

Mais bientôt renaîtront de sa cendre féconde

Des astres plus brillants, des mondes plus parfaits ;

Là, tes élus réunis sous mes yeux satisfaits,

Tranquilles dans leur port, sous un ciel sans nuages,

D'une vie inquiète oublieront les orages.

Et de leurs saints travaux retrouvant le trésor,

Dans les jardins du ciel cueilleront des fruits d'or,

L'allégresse, la paix et la vérité sainte.

 

J. Milton, Le Paradis perdu, L. III, trad. de Jacques Delille, Paris, 1805.

 

17 juillet : la specificite du catholicisme

D'une façon plus ou moins étroite et servile, selon que leur niveau métaphysique est plus ou moins élevé, toutes les religions autres que la religion catholique sont des parties intégrantes de certaines cultures déterminées, particularisées à certains climats ethniques et à certaines formations historiques. Seule la religion catholique, parce qu'elle est surnaturelle, est absolument et rigoureusement transcendante, supra-culturelle, supra-nationale. C'est là un des signes de son origine divine. C'est aussi un des signes de contradiction qui occasionnent jusqu'à la fin des temps la passion de l'Église.

J. Maritain, Le Docteur Angélique.

 

16 juillet : justice et charite

Vous savez que l'amour chrétien anime la justice, l'inspire, la découvre, la perfectionne, la rend praticable, la respecte, l'élève, la dépasse ; mais il ne l'absorbe pas, car il ne la remplace pas ; au contraire, elle la suppose et l'exige, car il ne saurait y avoir de véritable amour, de véritable charité, sans justice. La justice n'est-elle pas la mesure minimum de la charité ?

Jean-Paul II, Discours aux ouvriers des établissements Solvay, à Rosignago, 19 mars 1982.