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En concevant le Christ, en le mettant au monde, en le nourrissant,
en le présentant dans le Temple à son Père,
en souffrant avec son Fils qui mourait sur la croix,
elle apporta à l'œuvre du Sauveur une coopération absolument sans pareille
par son obéissance, sa foi, son espérance, son ardente charité, pour que soit rendue aux âmes la vie surnaturelle.
C'est pourquoi elle est devenue pour nous, dans l'ordre de la grâce, notre Mère.
Concile Vatican II, contitution dogmatique Lumen gentium, n° 61.
« Je suis ton serviteur, le fils de ta servante ; tu as délié mes liens » (Ps 116-115, 16).
C'est ainsi que le psalmiste parle de lui-même.
Et c'est ainsi que pense chaque « porte-Christ », car il sait que grâce à la pénitence et à l'Eucharistie,
le chemin conduit - du péché et de l'esclavage du démon et du monde - à la Liberté dans l'Esprit.
Jean-Paul II, homélie en la fête du Corps et du Sang du Christ, 10 juin, 1982.
Vivre de l'Eucharistie signifie sortir insensiblement de l'étroitesse de sa propre viepour naître à l'immensité de la vie du Christ.
Celui qui recherche le Seigneur dans sa Maison ne voudra plus l'entretenir uniquement de lui-même et de ses affaires.
Il commencera à s'intéressser aux affaires du Seigneur.
Édith Stein, La crèche et la croix, Genève, 1995, p. 50-51.
(satan est) l'Esprit terrible et intelligent,
l'Esprit de la négation et du néant,
l'Esprit profond, éternel, absolu.
Dostoïevski, Les Possédés.
Comme j'ai pleuré avec tes hymnes et tes cantiques, profondément ému de la douce voix de l'Église !
Ces mots résonnaient à mes oreilles et ta vérité pénétrait dans mon cœur ;
de pieuses affections s'en trouvaient enflammées, les larmes coulaient et me faisaient du bien.
Saint Augustin, Confessions 9, 6.
« Tu éprouves tes amis, mais c'est, je crois, pour mieux faire éclater, dans l'excès de la souffrance, l'excès plus grand encore de ton amour » (sainte Thérèse d'Avila, Vie 25, 17). C'est pourquoi, explique saint Thomas, les anges gardiens ne s'affligent jamais des épreuves ni même des fautes de leurs protégés. Non par indifférence, mais grâce à la vue pénétrante qu'ils ont du déroulement de l'histoire. Ils croient clairement que la Providence agence toutes choses pour le vrai bien de ses enfants (Somme théologique I, q. 113, a. 7).
Pierre Descouvremont, Peut-on croire à la Providence ? Paris, 2007, p. 63.
L'absence de vérité est la véritable misère de l'homme. Elle fausse notre agir et nous monte les uns contre les autres parce que nous ne sommes pas en accord avec nous-mêmes, nous sommes étrangers à nous-mêmes, coupés du fond de notre être, de Dieu. Quand la vérité se donne, c'est une libération de ces « aliénations » et donc de ce qui sépare ; une référence commune apparaît, qui ne fait violence à aucune culture, mais conduit chacun à son cœur propre puisque, en fin de compte, chacune est attente de la vérité. Il ne s'agit pas d'une uniformisation des cultures, au contraire : lorsque la vérité se manifeste, l'opposition peut alors devenir complémentarité parce que, ordonnée par rapport à une référence commune, chaque culture peut déployer sa propre fécondité.
Joseph Ratzinger (Benoît XVI), Foi, vérité, tolérance, Parole et Silence, 2005, p. 68.
Si le témoignage des apôtres fonde l'Église, celui des femmes contribue grandement à ouvrir la foi des communautés chrétiennes.
Paul VI, Discours au Comié pour l'Année internationale de la Femme, 18 avril 1975.
Il y a aujourd'hui 80 ans que saint Josémaria a fondé l'Opus Dei. Voici l'oraison de la mese de saint Josémaria, imprégnée de son esprit :
Oraison
En travaillant, vous n'accomplissez pas une tâche simplement humaine,
parce que l'esprit de l'Opus Dei veut que vous en fassiez une œuvre divine.
Avec la grâce de Dieu, vous donnez à votre travail professionnel au milieu du monde
un sens plus profond et plus dense, en l'orientant vers le salut des âmes,
en le mettant en relation avec la mission rédemptrice du Christ.
Saint Josémaria, « Lettre du 15 octobre 1948 », citée dans A. Vázquez de Prada, Vie de Josémaria Escriva, Paris-Québec, vol. III, 2005, p. 90-91.