La domination du diable

Comment le serpent exerce-t-il sa domination ? Quand le mensonge domine, quand la fausseté domine, c'est le serpent qui domine ; quand la vérité domine, c'est le Christ qui domine. Lui-même a dit en effet : « Je suis la Vérité » (Jean 14, 6), et il a dit du diable : « Il ne s'est pas tenu dans la vérité, parce que la vérité n'est pas en lui » (Jean 8, 44). Or le Christ est si parfaitement la Vérité qu'en lui tu dois tout considérer comme vrai, vrai Verbe, Dieu égal au Père, vraie âme, vraie chair, vrai homme, vraie résurrection. Si tu déclares faux un seul de ces points, la pourriture s'infiltre, du venin du serpent naissent les vers des mensonges et rien ne demeurera intact.

 

Saint Augustin, Homélies sur l'Évangile de saint Jean I-XVI, Paris, Institut des Études augustiniennes, 1993, Œuvres de saint Augustin, vol. 71, Tract. 8, 5, p. 479-481.

L'existence du diable et Péguy

A deux reprises, pour me rendre compte, je lui posai une colle (Johannet à Péguy), assez innocente : « Qu'est-ce que vous pensez du diable ? lui demandais-je. Y croyez-vous ? - Si j'y crois ? J'y crois si bien, me répondit-il, que dans mon Eve (il travaillait alors à ce poème), je ne parle pas une seule fois de lui. Vous entendez ? Pas une seule fois. C'est une gageure. Vous voyez ça d'ici, hein ? (il comptait sur ses doigts) : la Chute, l'Incarnation, la Rédemption - dans une Eve, qui plus est -, sans parler une seule fois du diable. (son accent plaisant jusque-là, devint subitement sérieux pour conclure :) - C'est le plus grand tour qu'on puisse lui jouer. Ne pas parler de lui, il n'y a rien qui le vexe comme ça, parce que Satan, c'est l'orgueil. »

R. Johannet, Vie et mort de Péguy, Paris, Flammarion, 1950, p. 455-456.

 

Le jeûne comme réponse au diable

Dragon, il a précipité Adam du paradis ; lion, il a persécuté l'Église selon le mot de Pierre : « Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer » (1 Pierre 5, 8). Ne va pas croire que le diable a perdu sa malice : c'est quand il flatte qu'il faut s'en méfier le plus. Mais au milieu de toutes ses embûches et de toutes ses tentations, qu'avons-nous à faire sinon ce que nous venons d'entendre dans le psaume : « Pour moi, lorsqu'ils me tourmentaient, je me couvrais d'un sac et j'humiliais mon âme dans le jeûne » (Psaume 34, 13). Il y a quelque pour exaucer, n'hésitez pas à prier ; mais celui qui exauce demeure au-dedans de vous.

Saint Augustin, Homélies sur l'Évangile de saint Jean I-XVI, Paris, Institut des Études augustiniennes, 1993, Œuvres de saint Augustin, vol. 71, Tract. 10, 1, p. 549.

 

La tristesse

La tristesse qui cause un repentir salutaire est le propre d'un homme obéissant, affable, humble, doux, agréable et patient, en ce qu'elle découle de l'amour de Dieu. Il supporte sans se lasser la douleur physique et la contrition de l'esprit, grâce au vif désir de perfection qui l'anime. Il est également joyeux et en un certain sens il se sent comme fortifié par l'espérance de son profit. (...) La tristesse diabolique est diamétralement opposée. Elle est rude, impatiente, dure, pleine d'amertume et de dégoût, et se caractérise aussi par une sorte de désespoir douloureux.

Cassien, Institutions 9, 11.

18 octobre : se garder du diable

Plutôt que de vaincre satan, il est plus simple de s'en garder.

 

Paul Claudel, Corona benignitatis anni Dei.

 

 

satan

(satan est) l'Esprit terrible et intelligent,

l'Esprit de la négation et du néant,

l'Esprit profond, éternel, absolu.

 

Dostoïevski, Les Possédés.

 

 

2 septembre : le diable est mort

Un pauvre religieux, assis dans un compartiment de train, devait écouter en silence

la compétition de blasphèmes à laquelle se livraient deux jeunes gens mal élevés,

quand l'un d'eux dit en plaisantant :

- Mon père, je dois vous donner une mauvaise nouvelle : le diable est mort !

- J'en suis navré ! Mes sincères condoléances !

- Vos condoléances ? Pourquoi ? dirent ensemble les deux jeunes gens.

- Parce que je suis triste pour vous qui êtes restés orphelins.

 

Albino Luciani, « Lettre à l'Ours de St Romedius », Humblement vôtres, Paris, 1978, p. 146.

 

 

26 aout : le jeu du diable

Changer le mal en bien est le plaisir d'un dieu ;

Changer le bien en mal, voilà mon digne vœu (de Belzébul).

 

J. Milton, Le Paradis perdu, l. I.

 

 

2 aout : les artifices du demon

Plus on comprend la sainteté de Dieu, plus on comprend le contraire de ce qui est saint :

c'est-à-dire les masques trompeurs du démon.

L'exemple majeur en est Jésus-Christ lui-même :

à côté de Lui, qui est le Saint par excellence, satan ne pouvait se cacher et sa réalité était continuellement contrainte à se révéler.

C'est pourquoi on pourrait peut-être dire que lorsque la concience de ce qui est démoniaque se perd, la sainteté disparaît elle aussi.

Le diable peut se réfugier dans son élément préféré, l'anonymat, lorsque ne resplendit pas, pour le révéler, la lumière de celui qui est uni au Christ.

 

J. Ratzinger-V. Messori, Entretien sur la foi, Paris, 1985, p. 180.

20 juin : le diable agit

    « Je me réveillai et je compris que je n'allais pas combattre contre les bêtes, mais contre le diable.

Mais je savais que je remporterais la victoire. »

La s'arrête le journal de Vibia Perpetua qui fut suppliciée le lendemain.

Anne Bernet, Les chrétiens dans l'Empire romain des persécutions à la conversion I^er-IV^esiècle, Paris, 2003, p. 246.