8 juin : la folie d'amour du Christ

Il s'est anéanti même selon la divinité, car il a anéanti en quelque façon son être suprême dans le néant de notre nature, sa vie divine dans notre mortalité, son éternité dans le temps, son immensité et son infinité dans la petitesse d'enfance, sa toute-puissance dans la faiblesse et impuissance, sa sagesse dans la folie de la crèche et de la croix, sa sainteté dans la ressemblance de la chair du péché, sa gloire dans les ignominies, sa félicité dans les souffrances, sa plénitude dans la pauvreté, et sa souveraineté dans la dépendance et dans l'assujetissement, etc., etc.

Saint Jean Eudes, Méditations inédites sur l'humilité, Tours, 1848, p. 16-17.

6 juin : la vraie charite

Je voudrais pouvoir m'approcher des sentiments de François de Sales qui écrivait : "Si un ennemi me crevait l'œil droit, je serais capable de lui sourire avec le gauche et s'il me crevait les deux yeux, il me resterait toujours le cœur pour l'aimer".

Albino Luciani (futur pape Jean-Paul 1^er), "Lettre au roi David", dans Humblement vôtre, Paris, 1978, p. 65.

4 juin : la tyrannie de l'orgueil

Le premier dommage subi par celui qui a soumis sa liberté spirituelle à la tyrannie de l'orgueil, est d'être comme aveuglé et de perdre ainsi la rectitude de son jugement. Ce que font les autres, y compris le bien, lui déplaît ; il n'y a pour lui plaire que ce qu'il fait lui-même, y compris le mal. Il n'a que mépris continuel pour les réalisations d'autrui et admiration permanente pour les siennes ; il est persuadé que ce qu'il fait, lui, est quelque chose d'unique ; dans tout ce dont il fait l'exhibition, il se congratule intérieurement lui-même, poussé par son appétit de gloire, et, comme il reste intimement persuadé qu'en toutes choses il transcende tout le monde, il chante secrètement ses louanges : on dirait qu'il déambule, en compagnie de lui-même, sur la vaste promenade de ses pensées.

Saint Grégoire le Grand, Moralia 34, 23.

31 mai : l'amour de soi

Il me semble que chaque mortel possède tout auprès du centre de sa machine, et en belle place parmi les instruments de la navigation de sa vie, un petit appareil d'une sensibilité incroyable qui lui marque l'état de l'amour de soi. On y lit que l'on s'admire, que l'on s'adore, que l'on se fait horreur, que 'on se raye de l'existence ; et quelque vivant index, qui tremble sur le cadran secret, hésite terriblement prestement entre le zéro d'être une bête et le maximum d'être un dieu.

Paul Valéry, Monsieur Teste, Lettre d'un ami.

30 mai : le poids de la verite

Celui qui cherche la vérité n'a que faire du prestige et del'importance. Plus une vérité est profonde, nécessaire, rédemptrice, plus elle doit perdre e, se répandant la suffisance et l'indiscrétion de l'ivresse conquérante. La vérité orgueilleuse ne peut rien donner. Les suprêmes dons doivent être offerts dans des mains suppliantes. Sois humble comme un mendiant, toi qui portes Dieu aux hommes. Et quand ton Dieu est accepté, n'oublie pas que c'est toi qui reçois.

Gustave Thibon, Nietzsche ou le déclin de l'esprit, Lyon, 1948, p. 71.

29 mai : l'humilite apaise

Il peut bien arriver que ce sentiment si profond de votre misère soit parfois un acte d'humilité, une vertu véritable ; mais parfois aussi ce peut être une très grave tentation. (...) L'humilité, si grande qu'elle soit, n'inquiète pas, ne trouble pas, mais elle est accompagnée de paix, de joie et de repos. (...) Elle ne trouble ni n'étreint l'âme d'aucune angoisse ; elle la dilate, au contraire, et la rend plus apte au service de Dieu. Il n'en est pas ainsi de l'autre peine. Elle trouble tout, elle agite tout ; elle bouleverse complètement l'âme ; elle est remplie d'amertume.

Sainte Thérèse d'Avila, Le Chemin de la perfection 41.

26 mai : 10 effets de la charite

Le premier effet, c'est de nous donner la vie spirituelle, en nous transformant en Dieu.

Le deuxième effet, c'est de faire observer les commandements.

Le troisième effet, c'est d'être un secours efficace contre toute adversité.

Le quatrième effet est de conduire à la félicité éternelle.

Le cinquième effet, c'est de remettre tous nos péchés.

Le sixième effet, c'est de nous enseigner tout ce qu'il est nécessaire de savoir pour être sauvé.

Le septième effet, c'est d e donner une joie parfaite, en faisant reposer l'âme en Dieu.

Le huitième effet, c'est de donner une paix parfaite, en rassasiant tous les désirs.

Le neuvième effet produit en l'homme par la charité, c'est de lui conférer la très haute dignité d'ami de Dieu. Saint Thomas d'Aquin, In duo praecepta caritatis. Les commandements.

25 mai : le vrai bonheur

Voulez-vous être heureux un instant ? Vengez-vous !

Voulez-vous l'être toujours ? Pardonnez !

 

Lacordaire

24 mai : la force de l'amour

Dieu est la force suprême et éternelle. Celui qui est dans la charité est en Dieu, et Dieu est en lui, parce que Dieu est charité. Aussi l'âme qui en est revêtue parce qu'elle est en Dieu, ne peut être vaincue par aucune peine, aucune tribulation ; les peines au contraire la fortifient intérieurement, parce qu'elles éprouvent sa patience. Les coups des méchants, qui s'aiment eux-mêmes, ne vous nuiront pas ; ils ne renverseront ni la charité de votre âme, ni voter Épouse, la sainte Église, qui ne peut périr, parce quelle est fondée sur la Pierre vive, le Christ, le doux Jésus. À qui nuiront ces coups ? À ceux qui les frappent. Très saint et très doux Père, ces coups et ces flèches empoisonnés retourneront contre eux.

Sainte Catherine de sienne, Lettre 18 à Urbain VI.

23 mai : l'amour perenne

      L'Amour ne dort pas, non plus que le Soleil ;

Il sait l'art de veiller, dans les bras du sommeil,

Il sait dans la fatigue être sans lassitude,

Il sait dans la contrainte être sans servitude,

Porter mille fardeaux sans en être accablé,

Voir mille objets d'effroi sans en être troublé :

C'est d'une vive flamme une ardente étincelle,

Au travers des frimas et de l'obscurité,

Jusqu'au plus haut des cieux s'échappe en sécurité.

 

Pierre Corneille, L'Imitation de Jésus-Christ, livre III, chap. V, Bruxelles, 1665, p. 187.