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Ces deux fondations réalisées (Tolède et Pastrana), Thérèse, épuisée, pour fuir plus vite le monde frelaté du palais avait accepté de regagner Tolède dans un carrosse de la princesse. Un prêtre l'en vit descendre et se scandalisa :
- Ainsi vous voyagez en carrosse ? Vous, la sainte, trompez votre monde !
Devant l'homme courroucé, Thérèse s'inclina :
- Vous êtes le seul qui osiez me montrer mes erreurs.
Jean-Jacques Antier, Thérèse d'Avila de la crainte à l'amour, Paris, 2003, p. 263-264.
Le grand apôtre marial Maximilien Kolbe dit : « Votre amour pour Marie n'égalera jamais l'amour que Jésus a pour Sa mère. » L'amour du Christ pour Marie devient le nôtre. Mais n'oubliez pas que c'est là un événement crucial. Avec Marie au pied de la croix, vous recevez votre tâche de médiateur et de corédempteur dans le Royaume du Dieu d'aujourd'hui. (...)
Dans cette perspective vous comprendrez pourquoi, lorsque Jésus demanda à Jean de la Croix ce qu'il désirait en récompense des service qu'il Lui avait rendus, le saint répondit : « Souffrir et être méprisé pour Toi, Seigneur. » Les saints ont profondément scruté le mystère de la souffrance corédemptrice avec le Christ.
Guido Stinissen carme, Le Christ et notre vie, Paris, 1991, p. 101 et 102.
(Dieu) a créé le monde, non pour combler un besoin qu'il aurait
éprouvé, mais . Voilà pourquoi, dans son amour, il fit participer des créatures à sa splendeur : d'abord les anges qui le révèrent et le glorifient ; puis Adam, son image, que servent toutes les créatures inférieures. Si grand fut l'amour de Dieu que, de rien, il fit un être qui lui ressemble.
Jacques de Saroug, Hexameron, « Homélies pour le premier et le deuxième jour ».
Voici vers où nous dirige la bonté inégalable de notre Mère Sainte
Marie : un amour poussé à l'extrême, dans le soin mis à accomplir la Volonté divine, et un oubli total de soi-même. Elle était contente d'être là où Dieu l'avait placée.
— C'est pourquoi rien chez Elle n'est commun : pas le moindre de ses gestes. — Retiens cette leçon !
Saint Josémaria, Forge, n° 854.
Nous sentons bien sûr que ce que nous faisons n'est rien de plus qu'une goutte d'eau dans l'océan. Mais si cette goutte-là n'était pas dans l'océan, elle lui manquerait et l'océan en serait amoindri. Je n'aimerais pas que nous utilisions les grands moyens. Ce qui nous importe, c'est l'être personnel. Pour nous mettre à aimer quelqu'un, il faut établit un étroit contact avec lui. Si nous attendons que la quantité y soit, celle-ci nous engloutira, et nous ne saurons plus jamais manifester l'amour et le respect à la personne elle-même. Je crois à ce qui passe de personne à personne. Chaque personne est le pour moi, et puisqu'il n'y a qu'un seul Jésus, cette personne même est en ce moment même la seule personne au monde.
Mère Teresa de Calcutta, La joie du don, Paris, 1975, p. 39-40.
Seigneur, je Te demande un présent : l'Amour..., un Amour qui me purifie - et un autre cadeau encore : que je me connaisse, afin de me remplir d'humilité.
Saint Josémaria, Forge, n° 185.
Tu entends en toi une voix : « Qu’il est pesant ce joug dont tu t’es chargé librement ! » ... C’est la voix du diable, le fardeau... de ton orgueil.
Demande l’humilité au Seigneur, et toi aussi tu comprendras ces paroles de Jésus :
Iugum enim meum suave est, et onus meum leve (Mt 11, 30),que j’aime à traduire librement ainsi :
mon joug est la liberté, mon joug est l’amour, mon joug est l’unité, mon joug est la vie, mon joug est l’efficacité.
Saint Josémaria, Chemin de Croix, 2ème station.
L'amour de Dieu n'est pas fondé sur une discipline, mais il est une capacité et une nécessité constitutives de notre être raisonnable.
Saint Augustin, Regulae fusius tractatae, Resp. 2, 1.
Jésus-Christ n'a fait autre chose qu'apprendre aux hommes qu'ils s'aimaient eux-mêmes, qu'ils étaient esclaves, aveugles, malades, malheureux et pécheurs ; qu'il fallait qu'il les délivrât, éclairât, béatifiât et guérît ; que cela se ferait en se haïssant soi-même, et en le suivant par la misère et la mort de la croix.
Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, 545.
Le premier prochain, c'est Dieu dans l'autre. (...) Qui ne sent pas derrière le visage humain la Vie divine, n'a rien compris à l'Évangile.
Maurice Zundel.