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La merveilleuse, l'ineffable dialectique de cette connaissance des élus, c'est qu'ils seront, ensemble toujours insatiables et toujours rassasiés : « Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif », dit l'Ecclésiastique 24, 20 ; et saint Jean, au contraire, 4, 14 : « Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif pour l'éternité. »
Ch. Journet, Connaissance et inconnaissance de Dieu, Lyon, 1943, p. 162.
Nous sentons bien sûr que ce que nous faisons n'est rien de plus qu'une goutte d'eau dans l'océan. Mais si cette goutte-là n'était pas dans l'océan, elle lui manquerait et l'océan en serait amoindri. Je n'aimerais pas que nous utilisions les grands moyens. Ce qui nous importe, c'est l'être personnel. Pour nous mettre à aimer quelqu'un, il faut établit un étroit contact avec lui. Si nous attendons que la quantité y soit, celle-ci nous engloutira, et nous ne saurons plus jamais manifester l'amour et le respect à la personne elle-même. Je crois à ce qui passe de personne à personne. Chaque personne est le pour moi, et puisqu'il n'y a qu'un seul Jésus, cette personne même est en ce moment même la seule personne au monde.
Mère Teresa de Calcutta, La joie du don, Paris, 1975, p. 39-40.
Si quelqu'un me dit : « J'ai prié déjà une fois, deux fois, trois fois, dix fois, vingt fois, et je n'ai rien reçu », je lui réponds : « Ne t'arrêtes pas, mon frère, jusqu'à ce que tu aies reçu » ; la fin de la demande est le don reçu. Arrête quand tu auras reçu ; mieux encore, n'arrêtes même pas alors, persévère encore. Si tu ne reçois pas, demande pour que tu reçoives ; lorsque tu as reçu, rends grâce d'avoir reçu.
Saint Jean Chrysostome, In dim. chan. hom.10.
Une crainte violente nous a saisi et nous a aidé à réfréner cette si pernicieuse coutume ? Réfrénée, elle se restreint ; restreinte, elle languit ; languissante, elle meurt ; et une bonne habitude prend la place de la mauvaise.
Saint Augustin, Sermon 180, 10.
Jésus-Christ, Rédempteur de l'homme, fut le modèle de Thérèse. En
lui, la sainte a admiré la majesté de sa divinité et la transcendance de son humanité : "C'est une grande chose tandis que nous vivons et sommes des humains, de le traiter en homme" (Vie 23, 9). "Je voyais que, quoiqu'étant Dieu, il était Homme qui n'a pas eu peur de la faiblesse des hommes". Que d'horizons de familiarité avec Dieu Thérèse découvre pour nous dans l'humanité du Christ. Avec grande précision elle affirme la foi de l'Église en le Christ qui est vrai Dieu et vrai homme. Et comme elle l'expérimente de près, "notre compagnon dans le Très Saint-Sacrement" (Vie 22, 6).
À partir du mystère de la Très Sainte Humanité qui est porte, joie et lumière, elle est parvenue au mystère de la Très Sainte Trinité (cf. Ibid. VII, 1, 6) source et but de la vie de l'homme, miroir où notre image a éré sculptée (Ibid. 2, 8). En partant du mystère de Dieu elle a compris la valeur de l'homme, sa dignité, sa vocation d'infini.
Jean-Paul II, Homélie à Avila, 1er novembre 1982.
Chaque fidèle a auprès de lui un ange comme éducateur et pasteur, pour le conduire dans la vie (photo : église des Anges gardiens à Lachine, Québec).
Saint BASILE, Adversus Eunomium III, 1.
Les anges "ne permettront pas que tu sois tenté au-delà de tes forces, mais ils te porteront dans leurs bras pour que tu passes au-dessus des obstacles.
Saint BERNARD, <em>Sermo 12 in Psalmo XC</em>.
Dans ce triste monde, nous avons au fond un bonheur que n'ont ni les
saints, ni les anges, celui de souffrir avec notre Bien-aimé, pour notre Bien-Aimé. Quelque dure que soit la vie, quelques longs que soient ces tristes jours, quelque consolante que soit la pensée de cette bonne vallée de Josaphat, ne soyons pas plus pressés que Dieu ne le veut de quitter le pied de la Croix... Bonne Croix, disait saint André. Puisque notre Maître a daigné nous en faire sentir, sinon toujours la douceur, du moins la beauté et la nécessité pour qui veut l'aimer, nous ne désirerons pas en être détachés plus tôt qu'il ne le veut... Et pourtant Dieu sait que le jour où cet exil finira sera le bienvenu, car la force est dans mes paroles plus que dans mon cœur.
Charles de Foucauld, Lettre du 6 février 1808, cité dans René Bazin, <em>Charles de Foucauld, explorateur du Maroc, ermite au Sahara</em>, Paris, nouvelle édition, 2003, p. 127.
Le baptême nous accorde la grâce de la nouvelle naissance e, Dieu le Père par le nom de son Fils dans l'Esprit Saint. Car ceux qui portent l'Esprit de Dieu sont conduits au Verbe, c'est-à-dire au Fils ; mais le Fils les présente au Père, et le Père leur procure l'incorruptibilité. Donc, sans l'Esprit, il n'est pas possible de voir le Fils de Dieu, et, sans le Fils, personne ne peut s'approcher du Père, car la connaissance du Père, c'est le Fils, et la connaissance du Fils de Dieu se fait par l'Esprit Saint.
Saint Irénée, 7.
On dirait qu'au moment de la lui donner, le bon Dieu s'est trompé de
mort, comme au vestiaire on vous donne un habit pour un autre. Oui, ça devait être la mort d'un autre, (...) cet autre, lorsque viendra l'heure de la mort, s'étonnera d'y entrer si facilement, et de s'y sentir confortable.
G. Bernanos, Le Dialogue des Carmélites.