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Malheur à un christianisme qui, comme le dit Maritain, « s'agenouille devant le monde ! » Malheur à des chrétiens qui deviennent idolâtres des grandeurs charnelles, qui se laissent tellement impressionner par les grandeurs de l'intelligence ou par les grandeurs de la puissance ou de l'argent qu'ils en oublient que les grandeurs authentiques sont les grandeurs de la sainteté.
Cardinal Daniélou, La foi de toujours et l'homme d'aujourd'hui, Paris, 1969, p. 103.
Les époux sont appelés à sanctifier leur union et à se sanctifier dans cette union. C’est pourquoi ils commettraient une grave erreur s’ils édifiaient leur conduite spirituelle en m
arge de leur foyer, ou en lui tournant le dos. La vie familiale, les relations conjugales, le soin et l’éducation des enfants, l’effort pour maintenir, assurer et améliorer la situation financière de sa famille, les rapports avec les autres personnes qui constituent la communauté sociale, tout cela correspond à des situations courantes auxquelles les époux chrétiens doivent donner un caractère surnaturel.
Saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 23.
La Parole de Dieu ne peut être entendue sans être mise en pratique. Elle est le code de l'Alliance qui crée et structure un peuple, et la règle de vie qui transforme l'homme pour en faire un juste. La Parole s'incarne, littéralement, dès que l'homme accepte de se laisser façonner par elle. Expression de la sainteté de Dieu, elle fait renaître à l'image de son créateur celui qui l'accueille et qui l'assimile, pour le rendre saint comme Dieu est saint.
Michel Remaud, Chrétiens devant Israël serviteur de Dieu, Paris, 1983, p. 131.
Pour le différencier de notre sainteté, on affirme que Jésus naître saint.
Nous, en effet, nous devenons saints, mais nous ne naissons pas saints, car nous sommes captifs par la condition même de notre nature. Lui seul est vraiment saint de naissance, lui qui n'a pas été conçu par une union charnelle.
Saint Grégoire le Grand, Morales sur Job18, 52.
La merveilleuse, l'ineffable dialectique de cette connaissance des élus, c'est qu'ils seront, ensemble toujours insatiables et toujours rassasiés : « Ceux qui me mangent auront encore faim, et ceux qui me boivent auront encore soif », dit l'Ecclésiastique 24, 20 ; et saint Jean, au contraire, 4, 14 : « Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif pour l'éternité. »
Ch. Journet, Connaissance et inconnaissance de Dieu, Lyon, 1943, p. 162.
La naissance de Jésus signifie, comme le rapporte l'Écriture, l’inauguration de la plénitude des temps (cf. Galates 4,4)le moment choisi par Dieu pour manifester pleinement son amour pour les hommes, en nous livrant son propre Fils. Cette volonté divine s’accomplit au milieu des circonstances les plus normales et les plus courantes: une femme qui enfante, une famille, une maison. La toute-puissance divine, la splendeur de Dieu passent par l’humain et s’unissent à l’humain. Depuis lors, nous autres chrétiens, nous savons qu’avec la grâce de Dieu nous pouvons et nous devons sanctifier toutes les réalités nobles de notre vie. Il n’y a pas de situation terrestre, aussi petite et aussi banale qu’elle paraisse, qui ne puisse être une occasion de rencontrer le Christ, qui ne puisse être une étape dans notre cheminement vers le Royaume des cieux.
Saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 22
Ces deux fondations réalisées (Tolède et Pastrana), Thérèse, épuisée, pour fuir plus vite le monde frelaté du palais avait accepté de regagner Tolède dans un carrosse de la princesse. Un prêtre l'en vit descendre et se scandalisa :
- Ainsi vous voyagez en carrosse ? Vous, la sainte, trompez votre monde !
Devant l'homme courroucé, Thérèse s'inclina :
- Vous êtes le seul qui osiez me montrer mes erreurs.
Jean-Jacques Antier, Thérèse d'Avila de la crainte à l'amour, Paris, 2003, p. 263-264.
C'est un modèle facile à imiter, en ce sens du moins que Marie s'est sanctifiée dans la vie commune, dans l'accomplissement de ses devoirs de jeune fille et de mère, dans les humbles soins du ménage, dans la vie cachée, dans les joies comme dans les tristesses, dans l'exaltation comme dans les humiliations les plus profondes.
Ad. Tanquerey, Les dogmes générateurs de la piété, Paris-Tournai-Rome, 4èmeéd., 1931, p. 137.
Voilà le premier des préceptes, le commencement de la religion et de
la vie chrétienne : tenir son cœur ferme dans la foi et, sur ce fondement solide, établir une vie sainte, s'abstenir des biens séducteurs, supporter les maux de la vie présente, et, parmi les amorces des uns et les menaces des autres, opposer aux uns et aux autres un cœur inébranlable, pour ne pas se laisser corrompre par ceux-ci, ni abattre par ceux-là. Ayons la tempérance, ayons aussi la patience, et quand les biens du monde auront passé et que les maux de cette vie ne seront plus à craindre, nous jouirons de tout bien et serons affranchis de tout mal.
Saint Augustin, Sermon 38, 5.
Quel saint a été couronné sans avoir combattu ? L'innocent Abel est mis à mort ; Abraham est en péril de perdre sa compagne. Je ne m'étends pas davantage sur ce sujet ; examinez vous-mêmes, et vous verrez que tous les just
es ont eu les adversités en partage. Seul, Salomon a vécu dans les délices, et peut-être ont-elles été la cause de sa chute, car le Seigneur reprend et éprouve celui qu'il aime, et il châtie pour les purifier tous ceux qu'il reçoit parmi ses enfants. Ne vaut-il pas mieux combattre un peu de temps, se retrancher, demeurer sous les armes, se fatiguer sous la cuirasse, et goûter ensuite les fruits de la victoire, que de s'engager dans une peine éternelle, pour s'affranchir d'une peine passagère ?
Saint Jérôme, Lettre 9, à Eustochium, sur la virginité.