L'oraison

 

L'oraison mentale n'est à mon avis autre chose qu'une relation d'amitié où l'on s'entretient souvent seul à seul avec celui dont on se sait aimé.

 

Sainte Thérèse de Jésus, Vie 8, 5.

Ami de Dieu

 

Seule une connaissance savoureuse rend ami de Dieu ;

c'est par cette sagesse qu'on devient ami de Dieu et qu'on lui obéit.

 

Les Munimenta fidei de S. Benoît d'Agnage, Analecta monast. I, p. 63.

 

24 fevrier : corriger en tete-a-tete

Si tu découvres un défaut chez ton ami, corrige-le en tête à tête. S'il ne t'écoute pas, reprends-le ouvertement. Les corrections, en effet, font du bien et sont plus profitables qu'une amitié muette. Si ton ami se sent offensé, corrige-le pareillement ; insiste sans crainte, même si la saveur amère de la correction lui déplaît. Il est écrit au livre des Proverbes : « Les blessures d'un ami sont plus supportables que les baisers des adulateurs. »

Saint Ambroise, De officiis ministrorum 3, 12, 127.

 

 

20 fevrier : les pauvres

    
   La plus grande douleur des pauvres est que personne n'a besoin de leur amitié.

 
    Maurice Zundel, Itinéraire, Paris, 1947, p. 87.

9 janvier : la saintete chretienne

 En ce jour anniversaire de la naissance de saint Josémaria, écoutons-le :

Le chrétien doit toujours être disposé à vivre avec tous, à donner à tous — par son amitié — la possibilité de s’approcher du Christ Jésus. Il doit se sacrifier avec joie pour tous, sans distinction, sans diviser les âmes en compartiments étanches et sans leur mettre des étiquettes comme à des marchandises ou à des insectes disséqués. Le chrétien ne peut se séparer des autres, sa vie serait misérable et égoïste. Il doit se faire tout à tous, pour les sauver tous(1 Corinthiens 9, 22).

Saint Josémaria, Quand le christ passe, n° 124.

7 septembre : l'amitie

Telle est la première loi à instaurer en amitié : ne demander aux amis que des choses bonnes, ne faire pour eux que des choses bonnes, sans même attendre qu’ils nous en prient ; être toujours prêts, jamais hésitants ; oser donner un conseil en toute liberté. En amitié, c’est l’autorité des amis les plus avisés qui doit prévaloir, et celle-ci doit être prompte à donner des avis non seulement avec franchise, mais avec énergie, si la situation l’exige, pour que l’avis soit mis en application.

Cicéron, De l’Amitié, XIII, 44.

9 juillet : on peut toujours aimer

Pour toutes les autres bonnes œuvres il peut toujours y avoir une bonne excuse ; mais personne ne peut s'excuser de ne pas aimer. Tu peux me dire : je ne peux pas jeûner ! Mais tu ne peux pas me dire : je ne peux pas aimer.

Saint Jérôme, In Evangelium Matthaei Commentarium1, 5, 44.

26 avril : les bienfaits de la conversation

La conversation nous rapproche des autres et donne une sens profond de nous-mêmes ; elle nous repose de nos fatigues, nous distrait des préoccupations, développe notre personnalité, ravie nos pensées. Quand je suis triste, la sympathie de mon interlocuteur me réconforte. Quand je suis seul, la conversation peuple ma solitude : s'il s'agit d'une conversation familière, je suis heureux d'être admis dans l'intimité d'autrui ; s'il s'agit d'une conversation importante, je me sens honoré de me voir traité comme un "être pensant".

Quand je converse pour la première fois avec quelqu'un, j'ai l'impression de voyager agréablement à travers un pays inconnu. La seconde, la troisième, la quatrième fois, je retourne contempler des paysages déjà vus, mais dont je n'avais pourtant pas encore décelé toutes les beautés. Je trouve aussi que la conversation m'enrichit. Posséder de solides convictions est bien ; mais les posséder de manière à les communiquer et les voir partagées est encore mieux. La clarté de la chose dite augmente la clarté de la chose pensée. Si je perçois que mon sentiment fait vibrer l'âme d'autrui, je sens son écho me revenir et je vibre davantage moi-même. Jésus lui aussi a trouvé du réconfort dans la conversation ; il suffit pour s'en convaincre de lire en saint Jean les confidences à ses apôtres durant la dernière Cène. Jésus a utilisé très souvent la conversation comme véhicule de son apostolat : il parlait en marchant le long des routes, en se promenant sous le portique de Salomon ; il parlait dans les maisons, entouré de personnes, comme Marie assise à ses pieds ou Jean qui posa sa tête sur sa poitrine. Plusieurs fois je me suis demandé : pourquoi le Seigneur a-t-il souvent exposé les plus hautes vérités à table ? Peut-être parce que pendant un repas les gens abandonnent leur réserve et prennent une attitude de calme, modérée, détendue.

Albino Luciani (futur pape Jean-Paul Ier), "Lettre à Giuseppe Giocchino Belli", Humblement vôtre, Paris, 1978, p. 282-283.

21 avril : aimer son prochain

Rien ne coûte quand on aime, rien n'est difficile au cœur épris.

Saint Jérôme, Lettre 9 à Eustochium sur la virginité.

13 avril : le chrétien et son prochain

Les chrétiens ne sont l'ennemi de personne, moins encore del'Empereur. Ils savent, en effet, que c'est Dieu qui l'a constitué dans sa charge ; c'est pourquoi ils l'aiment nécessairement, le respectent, l'honorent et ils désirent qu'il soit sauf ainsi que tout l'Empire jusqu'à la fin des temps (...). Nous honorons donc l'Empereur, mais nous le faisons de la façon qui est licite et utile pour lui-même : comme un homme qui est second après Dieu, qui a obtenu de Dieu tout ce qu'il est et qui n'est inférieur qu'à Dieu.

Tertullien, Liber ad Scapulam 2.