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L'amour conjugal (1)
C'est avant tout un amour pleinement humain, c'est-à-dire à la fois sensible et spirituel.
Ce n'est donc pas un simple transport d'instinct et de sentiment,
mais ausssi et surtout un acte de la volonté libre, destiné à se maintenir et à grandir à travers les joies et les douleurs de la vie quotidienne,
de sorte que les époux deviennent un seul cœur et une seule âme et atteignent ensemble leur perfection humaine.
Paul VI, encyclique Humanae vitae.
Chaque geste de révérence (...) que vous faites devant le Saint-Sacrement
est important parce qu'il constitue un acte de foi au Christ, un acte d'amour envers le Christ.
Jean-Paul II, 29 septembre 1979.
Un pauvre religieux, assis dans un compartiment de train, devait écouter en silence
la compétition de blasphèmes à laquelle se livraient deux jeunes gens mal élevés,
quand l'un d'eux dit en plaisantant :
- Mon père, je dois vous donner une mauvaise nouvelle : le diable est mort !
- J'en suis navré ! Mes sincères condoléances !
- Vos condoléances ? Pourquoi ? dirent ensemble les deux jeunes gens.
- Parce que je suis triste pour vous qui êtes restés orphelins.
Albino Luciani, « Lettre à l'Ours de St Romedius », Humblement vôtres, Paris, 1978, p. 146.
Dans certaines situations, l'observation de la Loi de Dieu peut être difficile, très difficile, elle n'est cependant jamais impossible.
C'est là un enseignement constant de la tradition de l'Eglise que le Concile de Trente exprime ainsi :
« Personne, même justifié, ne doit se croire affranchi de l'observation des commandements.
Personne ne doit user de cette formule téméraire et interdite sous peine d'anathème par les saints Pères que l'observation des commandements divins est impossible à l'homme justifié.
« Car Dieu ne commande pas de choses impossibles, mais en commandant il t'invite à faire ce que tu peux et à demander ce que tu ne peux pas » et il t'aide à pouvoir. « Ses commandements ne sont pas pesants » (1 Jean 5, 3), « son joug est doux et son fardeau léger » (cf. Matthieu 11, 30) ».
Jean-Paul II, encyclique Veritatis splendor, n° 102.
L'Eucharistie nous rend Dieu merveilleusement proche.
C'est le sacrement de sa proximité de l'homme. (...)
C'est le sacrement de Dieu qui descend vers l'homme, qui s'approche de tout ce qui est humain.
C'est le sacrement de la divine « condescendance » (cf. st Jean Chrysostome, In Genes. 3, 8).
Jean-Paul II, Audience générale, 13 juin 1980.
Vous faites un signe de croix ? faites-le bien.
Pas de geste estropié, hâté, qui n'ait plus aucun sens. Non !
Un signe de croix, un vrai ; lent, large, du front à la poitrine, d'une épaule à l'autre. (...)
Faites-le bien : lent, large, avec attention.
Il enveloppera ainsi tout votre être, intérireur et extérieur, pensées et vouloirs, cœur et sens, tout ;
il le fortifiera, le signera, le sanctifiera par la force du Christ, au nom de Dieu en trois Personnes.
Romano Guardini, Les Signes sacrés, Paris, 1950, p. 31-32.
(le directeur) sera, comme dit saint Bernard, un réservoir et non pas un simple canal :
le canal laisse passser tout ce qu'il a, à mesure qu'il le reçoit ;
le réservoir se remplit d'abord, et donne alors de son trop plein sans dommage pour lui-même.
Ad. Tanquerey, Précis de théologie ascétique et mystique, Paris-Tournai-Rome, 8e éd., 1923-1924, p. 393.
Il ne doit y avoir en France qu'un seul Roi.
Ne vous imaginez pas parce que vous êtes mon frère que je vous épargnerai contre la droite Justice.
Saint Louis.
De l'Esprit Saint procèdent la connaissance des choses futures, la compréhension des mystères, l'intelligence des vérités cachées, la distribution des dons, la citoyenneté céleste, la conversation avec les anges. De lui procèdent la joie qui ne termine jamais, la persévérance en Dieu, la ressemblance avec Dieu et, ce que l'on peut penser de plus sublime, devenir Dieu.
Saint Basile, De Spiritu Sancto 9, 23.
Ô Trinité éternelle, vous êtes vraiment un océan profond, où plus je cherche, plus je trouve, et plus je trouve plus je cherche. Vous me rassasiez, sans me faire dire jamais, c’est assez ; car, dans votre abîme, vous comblez mon âme, en la laissant toujours affamée. Elle a soif de vous, ô Trinité éternelle, et c’est dans votre lumière qu’elle désire vous voir, vous lumière. Comme le cerf soupire après les sources d’eau vive, ainsi mon âme désire quitter ce corps enténébré, pour contempler la vérité de votre être. Combien de temps encore votre face restera-t-elle cachée à mes regards ? Ô Trinité éternelle ! feu et abîme de charité, dissipez bien vite le nuage de mon corps. Car la connaissance que vous m’avez donnée de vous me presse sous l’attrait de votre vérité.
Bienheureux Raymond de Capoue, Vie de sainte Catherine de Sienne, Paris, 2000, p. 355.