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Notre foi et notre vocation de chrétiens déterminent entièrement, et pas en partie seulement, notre existence. Nos relations avec Dieu sont nécessairement des relations de générosité, et elles assument un sens plénier. L’attitude de l’homme de foi est de considérer la vie, avec toutes ses dimensions, dans une perspective nouvelle, qui est celle que Dieu nous donne.
Saint Josémaria, Quand le Christ passe, n° 46.
En fléchissant les genoux, ne faites pas un geste précipité, machinal.
Donnez une âme à ce geste qui traduit un profond respect de la Majesté divine : avec votre corps, inclinez aussi votre âme.
Que vous veniez à l'église ou que vous en sortiez, ployez le genou devant l'autel, lentement, profondément ; agenouillez aussi votre cœur.
Que votre genuflexion soit un Dominus meus et Deus meustout pénétré de respect.
Romano Guardini, Les Signes sacrés, Paris, 1950, p. 37.
Dieu se sert au besoin, pour nous grandir, des injustices mêmes qui nous sont faites.
Saint Jean Chrysostome, Homélies sur les Actes des apôtres54, 3.
Mes recontres quotidiennes avec Jésus dans l'Eucharistie sont-elles
comme pour Marie, des rencontres avec Jésus sur le chemin de la Croix ?
J. Ablewicz, Vous serez mes témoins, Paris, 1990, p. 271.
Le bienheureux cardinal Schuster a donné le témoignage suivant sur saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei :
c'est « l'une de ces figures que l'Esprit Saint suscite dans l'Église et qui laissent une empreinte indélébile dans la vie de cette dernière. Des hommes qui apparaissent très rarement dans l'histoire de l'Église ».
Cité par A. Vazquez de Prada, Vie de Josémaria Escriva, Paris-Montréal, vol. III, 2005, p. 146.
Le développement d'une culture est, en un certain sens, une réponse au commandement originaire de Dieu :
« Emplissez la terre et soumettez-la » (Gn 1, 28).
Jean-Paul II, Homélie à Semarang(Indonésie), 10 octobre 1989.
On connaît déjà l'Écriture, mais on la lit à nouveau pour s'en souvenir ;
on l'a entendu expliquer souvent, mais même ainsi il faut la répéter, pour que ceux qui l'ont oubliée se la rappellent à nouveau,
pour que l'écoutent ceux qui peut-être ne l'ont pas entendue auparavant,
ou que pour ceux qui la retiennent arrivent à ne pas l'oublier, à force de l'entendre beaucoup.
Saint Augustin, Sermon125.
On a dit que du dictionnaire français, il faudrait rayer le mot « impossible » ;
du dictionnaire chrétien, il faut rayer le mot « difficile ».
Il n'y a pas de difficulté dans la vertu, ou s'il y en a, c'est simplement parce que vous abordez votre devoir actuel avec une volonté insuffisante ;
vous hésitez, vovus tremblez devant lui, vous ne l'abordez pas ;
ou si vous l'abordez, c'est en rechignant, de loin, en vous tâtant.
Mais, voyons donc... essayez... le devoir ne se fera pas tout seul !
Mettez-y du courage.
Croyez-moi, les choses ne sont difficiles que de loin, et s'il y a dans votre cœur de l'amour, gros comme un grain de sénevé, il n'est pas possible que les difficultés y résistent : elles s'évanouissent et disparaissent.
Dom Paul Delatte, Contempler l'invisible, Solesmes, 1964, p. 107.
Quand quelque désagrément ou peine vous atteindra, souvenez-vous du Christ crucifié et taisez-vous.
Vivez en foi et en espérance, bien que ce soit dans le noir ; dans ces ténèbres Dieu protège l'âme.
Saint Jean de la Croix, Lettren° 20.
Lorsque le biologique est soustrait à l'humanité, l'humanité elle-même est niée.
Dans la question de savoir s'il peut y avoir l'homme en tant qu'être masculin et la femme en tant qu'être féminin, c'et donc la créature en général qui est en cause. Puisque cette détermination biologique de l'humain a, dans le cas de la maternité, sa réalité on ne peut plus évidente, une émancipation niant le biologique est, d'une manière particulière, une agression de la femme ; la négation de son droit à être femme.
Pour autant, inversement, la conservation de la création est liée, d'une manière particulière, à la question de la femme ;
et la femme dans laquelle le « biologique » est « théologique », à savoir la maternité divine, est très particulièrement le carrefour où les voies se séparent.
J. Ratzinger, « Marie, Mère de l'Église », dans card. J. Ratzinger-H. U. von Balthasar, Marie, première Église, Paris-Montréal, Médiaspaul, 1998, p. 30.