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Quand nous voulons frapper et blesser notre corps, nous le pouvons bien
mais s'il s'agit de le guérir, nous cherchons un médecin,
la guérison ne dépend pas de nous comme la blessure ;
de même pour commettre le péché, l'âme se suffit à elle-même,
mais pour réparer le mal que le péché lui a fait, il faut implorer la main guérissante de Dieu.
Saint Augustin, Sermon20, 1.
Foch, le vainqueur de la Grande Guerre de 1914-1918, ne consentait pas qu'on lui attribuât la gloire de la victorie, mais désirait qu'on le fît à Notre-Dame, disant : « J 'ai consacré intérieurement mes armées à la Sainte Vierge dont je récitais le chapelet tous les jours, même au plus fort de la bataille, quand je n'avais de repos ni le jour ni la nuit. Combien de fois n'ai-je pas vu de manière palpable son intervention manifeste, soit dans les décisions à prendre, soit dans le choix de la tactique à employer. Croyez-en donc un vieux soldat mûri par l'expérience : ne laissez la récitation du chapelet sous aucun prétexte. »
Il y a des jours dans l'existence où l'on sent qu'on ne peut se contenter des saints patrons et qu'il faut monter plus haut.
Il y a des jours où les patrons et les saints ne suffisent plus.
Les grands patrons et les grands saints.
Les patrons ordinaires et les saints ordinaires.
Et où il faut monter, monter encore, monter toujours...
Jusu'à la dernière sainteté, la dernière pureté,
La dernière beauté, le patronage dernier...
Et s'adresser directement à Celle qui est au-dessus de tout...
À celle qui est infiniment belle,
Parce que aussi elle est infiniment bonne.
À celle qui intercède.
La seule qui puisse parler avec l'autorité d'une mère.
Charles Péguy, Saints de France,Paris, 1941, p. 65-67.
Le bienheureux cardinal Schuster a donné le témoignage suivant sur saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei :
c'est « l'une de ces figures que l'Esprit Saint suscite dans l'Église et qui laissent une empreinte indélébile dans la vie de cette dernière. Des hommes qui apparaissent très rarement dans l'histoire de l'Église ».
Cité par A. Vazquez de Prada, Vie de Josémaria Escriva, Paris-Montréal, vol. III, 2005, p. 146.
Soucieuse d'entrer en contact avec tous les peuples et toutes les cultures,
l'Église veut s'enrichir des véritables valeurs qu'elle y rencontre.
Et l'expérience lui enseigne qu'au point de vue pastoral, il est utile d'emprunter les exressions culturelles particulières d'un peuple,
par exemple dans les relations au sein de la communauté, dans la prière, dans la catéchèse et dans la liturgie.
Mais dans ce domaine, elle doit respecter, avec une fidélité totale et bienveillante,
les textes et les rites que l'autorité légitime décide d'exclure du cadre de la créativité des personnes et des groupes.
Jean-Paul II, Homélie au « Largo de Goto », Beira (Mozambique), 17 septembre 1988.
Mes parents furent d'excellents chrétiens.
Dans les haciendasmon père présidait chaque jour la récitation du chapelet dans la chapelle, en présence de toute la famille, des ouvriers agricoles et des gens de la campagne.
Quand par suite d'une occupation urgente, il ne le faisait pas, il voulait que je le remplace.
Parfois il revenait avant la fin du chapelet et, à la sortie, il me grondait à cause de mon peu de dévotion.
Il disait que mes Pateret mes Ave Mariairaient se promener avec moi en purgatoire et que personne n'en voudrait parce que trop mal récités.
Michel-Marie Philippon, o. p., Conchita. Journal spirituel d'une mère de famille, Éditions de l'Emmanuel, 2003, p. 32.
Selon la vision de l'Église la culture n'est pas quelque chose d'extérieur à la foi, mais quelque chose dont elle peut recevoir de profondes et bénéfiques influences.
Il est toutefois nécessaire de ne pas considérer comme purement passive la relation entre la culture et la foi.
La culture n'est pas seulement un sujet de rédemption et d'élévation ; elle peut être également promotrice de médiation et de collaboration.
En effet, en se révélant au Peuple élu, Dieu s'est servi d'une culture particulière ; Jésus-Christ, Fils de Dieu, a fait de même : son incarnation humaine a été une incarnation culturelle.
Jean-Paul II, Discours aux universitaires, Coimbra, 15 mai 1982.
La sainteté est une aventure, elle est même la seule aventure. Qui l'a compris est entré au cœur de la Foi Catholique, a senti tressaillir dans sa chair mortelle une autre terreur que celle de la mort, une espérance surhumaine.
Georges Bernanos, Jehanne relapse et sainte.
Faire les petites choses comme grandes, à cause de la majesté de Jésus-Christ qui les fait en nous, et qui vit notre vie ; et les grandes comme petites et aisées, à cause de sa toute-puissance.
Pascal, « Le Mystère de Jésus », Pensées, éd. de Brunschvicq, 553.
En Jésus la joie prend toute sa force dans l'élan vers le Père. Il en est ainsi pour les
joies provoquées et soutenues par l'Esprit Saint dans la vie des hommes : leur force vitale secrète les oriente dans le sens d'un amour rempli de gratitude envers le Père. Chaque vraie joie a le Père comme fin ultime.
Jean-Paul II, Audience générale, 19 juin 1991, n° 5.