Jésus est la Résurrection

Jésus est la Résurrection

Jésus-Christ est le Dieu vivant. C’est pourquoi il répond à Marthe : « Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, fût-il mort, vivra ; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra point pour toujours. Le crois-tu ? » (Jean11, 25-26). « ‘Quiconque croit en moi, fût-il mort, vivra’ ; fût-il mort de la vie temporelle. ‘Et qui conque croit en moi, ne pourra pas’, de la mort véritable. Ne soyez donc pas hors de vous parce que votre frère est mort ; je suis la résurrection ; seulement croyez : la mort temporelle n’est pas une mort ;- Aisni, en même temps qu’il la console du malheur qui venait de l’atteindre, il ranime son espérance, soit en lui disant que son frère ressuscitera, soit en ajoutant : ‘Je suis la résurrection’, soit en affirmant que, vint-il à ressusciter, puis à mourir une seconde fois, il ne lui arrivera aucun mal. Ce n’est pas cette mort qui est à craindre. Lazare n’est pas mort, et vous ne mourrez pas non plus.

Saint Jean Chrysostome,  Homélies sur saint Jean 62, 3.

Lazare est bien mort

Lazare est bien mort

Or, Béthanie était près de Jérusalem, à quinze stades environ. Beaucoup de Juifs étaient venus près de Marthe et de Marie pour les consoler au sujet de leur frère. Dès que Marthe eut appris que Jésus arrivait, elle alla au-devant de lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison. Marthe dit donc à Jésus : « Seigneur, si vous aviez été ici, mon frère ne serait pas mort » (Jean 11, 17-21). « Ce qui est admirable, c’est de voir les sœurs de Lazare, après avoir entendu dire que cette maladie ne causerait pas la mort de leur frère, assister à sa mort sans être scandalisées de cet événement contraire à la prédiction du Sauveur, et s’approcher de Jésus sans concevoir de lui une opinion défavorable.

Saint Jean Chrysostome, Homélies sur saint Jean 62, 1.

Le "sommeil" de Lazare

Le "sommeil" de Lazare

« Notre ami Lazare dort, mais je me mets en route pour le réveiller. » Ses disciples lui dirent : « S'il dort, il guérira. » Mais Jésus avait parlé de sa mort, et ils pensaient que c'était du repos du sommeil. Alors Jésus leur dit clairement : « Lazare est mort ; et je me réjouis à cause de vous de n'avoir pas été là, afin que vous croyiez ; mais allons vers lui » (Jean 11, 11-15). « Dès qu’il leur a déclaré qu’il va non à Jérusalem mais à Béthanie, il ajoute : ‘Lazare dort ; je vais le réveiller de son sommeil.’ Je ne vais pas recommencer mes discussions avec les Juifs et les combattre de  nouveau. Je vais ouvrir les yeux de notre ami à la lumière » (saint Jean Chrysostome, Homélies sur saint Jean 62, 1). Remarquons que Jésus sait ce qui est advenu à Lazare sans que personne l’en ait prévenu. « Tout est à nu et sans masque » à ses yeux (Hébreux 4, 15).

La mort de Lazare

La mort de Lazare

"Lorsqu’il eut parlé ainsi, il demeura deux jours dans ce lieu". Pourquoi y demeurat-il ? Afin que Lazare put rendre le dernier soupir et être enseveli ; pour ôter tout sujet de tenir un pareil langage : Il n’a ressuscité qu’un homme qui n’était pas mort. […] Aussi le Christ attend-il que la corruption se soit déclarée et que l’on puisse dire : "Déjà il sent mauvais…" Après cela il dit à ses disciples : "Allons en Judée." Pourquoi Jésus, qui d’ailleurs ne fait point de prédiction pareille, en fait-il une ici ? Ses disciples étaient en proie à uneterreur profonde : c’est pour les rassurer que le Maître leur annonce ce qui doit avoir lieu. Et que lui disaient-ils ? "Les Juifs cherchaient naguère à te lapider [cf. Jean 10, 31], et tu reviens au milieu  d’eux !" Ils craignaient à la vérité encore plus pour eux-mêmes que pour lui, parce qu’ils étaient loin de la perfection. Plus pressé par la crainte que les autres, plus faible aussi et plus incrédule, Thomas s’écrie : ‘Allons-y nous aussi, afin de mourir’ (Jean 11, 16) » avec lui.

Saint Jean Chrysostome, Homélies sur saint Jean 62, 1.

La meilleure part

La meilleure part

Marie a choisi la meilleure part – l’excellence, dit notre texte latin […]. Non, le Seigneur n’arrachera point Marie à sa contemplation et à son amour ; bien assise, elle a pris place déjà à ce festin de la vie éternelle que le Seigneur est venu offirir à ses hôtes de Béthanie. Il est bon de recevoir Jésus dans sa maison ; il est meilleur encore de recevoir, des lèvres de Jésus, la vérité dans son cœur. Les vrais heureux sont ceux qui recueillent la parole de Dieu et la gardent avec amour, comme un trésor (cf. Luc 11, 28).

Dom Paul Delatte, L’Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ le Fils de Dieu, Sablé, Éd. de l’abbaye de Solesmes, t. I, 1975, p. 534

L'humilité fraternelle

• Saint Paul a créé, semble-t-il, le mot grec pour désigner l’humilité, tapeinophrosunè, qu’on pourrait traduire par : se penser petit. Il s’agit surtout chez lui de l’humilité fraternelle : « Que chacun par l’humilité estime les autres supérieurs à soi » (Philippiens 2, 3). Le Christ est le modèe de l’humilité : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ ; […] il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, et à la mort de la croix » (Philippiens 2, 8).

   

  Servais Pinckaers, Plaidoyer pour la vertu, Paris, Parole et Silence, 2007, p. 206.

L'Eucharistie au centre de la vie

Le plan de vie peut être comparé à une de ces tentes de campagne que l’on installe fondamentalement en fixant en terre le mat central. Puis il ne reste plus qu’à enfoncer les piquets nécessaires et à bien tendre les cordes. Quand les pieux sont disposés convenablement, la tente est bien installée. Si un piquet se détend, il suffit d’ordinaire que le mat central soit bien fixé pour éviter que tout s’effondre. Si nécessaire, l’on tend de nouveau les cordes, et la tente est sans grosse difficulté de nouveau en parfait état.

Il ne fait pas l’ombre d’un doute que le mat central est la sainte messe, et les cordes qu’il faut tendre de temps à autre sont l’offrande de ce que nous faisons, le travail, la charité envers le prochain, la dévotion envers la Sainte Vierge, la lecture spirituelle, l’examen de conscience, etc.

 

Cf. Julio Eugui, Mil anécdotas de virtudes, Rialp, 2004, n° 358, p. 243.

Les fruits de l'annonce de lafoi

L’on raconte qu’un jour saint Dominique, exténué par son travail apostolique, entendit une voix du ciel qui lui disait :

- Dominique, tu sèmes beaucoup, mais tu arroses peu !

Le Seigneur voulait lui faire comprendre que la prédication peut émouvoir beaucoup de cœurs, mais qu’il devait y ajouter sa prière pour « émouvoir » le Cœur de Dieu. C’est-à-dire, jeter la semence et en même temps solliciter la pluie de la grâce qui la fasse germer.

 

Julio Eugui, Mil anécdotas de virtudes, Rialp, 2004, n° 529, p. 350-351.

600e anniversaire de Jeanne d'Arc

Pèlerinage sur les pas de Jeanne d’Arc

à l’occasion du 600e anniversaire de sa naissance

 

 

9 septembre

 

7 octobre

 

11 novembre

 

16 décembre

 

 

Départ : basilique Sainte-Jeanne-d’Arc 16 rue de La Chapelle 75018 Paris

 

Messe à 10h30

 

Pique-nique tiré du sac

 

14h : départ de la marche

 

Récitation du chapelet avec arrêts dans les églises Saint-Bernard,

 

Saint-Vincent-de-Paul, Saint-Eugène-Sainte-Cécile, Notre-Dame-des-Victoires,

 

rue Saint-Honoré, église Saint-Roch.

 

 

Organisé par l’Association Universelle Jeanne d’Arc

 

Renseignements www.amis-jeanne-darc.org

La nouvelle évangélisation

COLLOQUE

le dimanche 14 octobre 2012  à 15 heures

 

 

Salle Rossini

Eglise Notre-Dame de Grâce de Passy

8bis, Rue de l’Annonciation – Paris 16^ème

 

 

La Nouvelle Evangélisation

 

 

avec la participation de

 

 

Père François BROSSIER

Exégète, Professeur Emérite de l’Institut catholique de Paris

L’Interprétation de l’Ecriture Sainte dans l’Eglise

de Pie XII à Benoît XVI

 

 

Monseigneur Dominique LE TOURNEAU

Prêtre, Professeur visitant à l’Université de Navarre

Juge ecclésiastique et Ecrivain

Evangéliser dans un monde paganisé

 

Samuel PRUVOT

Journaliste à « Famille Chrétienne »

L’annonce de la Parole de Dieu

dans la nouvelle évangélisation en France

 

Conférence organisée par l’Association

« Ecouter avec l’Eglise »

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