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L'Eucharistie nous rend Dieu merveilleusement proche.
C'est le sacrement de sa proximité de l'homme. (...)
C'est le sacrement de Dieu qui descend vers l'homme, qui s'approche de tout ce qui est humain.
C'est le sacrement de la divine « condescendance » (cf. st Jean Chrysostome, In Genes. 3, 8).
Jean-Paul II, Audience générale, 13 juin 1980.
(le directeur) sera, comme dit saint Bernard, un réservoir et non pas un simple canal :
le canal laisse passser tout ce qu'il a, à mesure qu'il le reçoit ;
le réservoir se remplit d'abord, et donne alors de son trop plein sans dommage pour lui-même.
Ad. Tanquerey, Précis de théologie ascétique et mystique, Paris-Tournai-Rome, 8e éd., 1923-1924, p. 393.
Notre Seigneur Jésus-Christ, sans qui nous ne pouvons rien faire, ne donnera pas sa grâce à celui qui, pouvant avoir recours à un directeur expert, rejetterai ce précieux moyen de sanctification, en pensant se suffire à lui-même en tout ce qui a trait à son salut. Celui qui a un directeur, à qui il obéit en tout, parviendra plus facilement et plus rapidement à sa fin que s'il se guidait lui-même, même s'il possédait une très grande intelligence et des livres de spiritualité inégalables.
Saint Vincent Ferrier, Traité de la vie spirituelle2, 1.
De même qu’une petite goutte d’eau versée dans une grande quantité de vin semble ne plus exister, prenant le goût du vin et sa couleur ; et de même que le fer rougi à blanc est parfaitement semblable à du feu, ayant dépouillé sa forme première et propre ; et de même que l’air traversé par la lumière du soleil revêt l’éclat même de la lumière, au point qu’il semble non seulement illuminé mais lumière même, ainsi faudra-t-il que dans les saints le sentiment humain se fonde, d’une certaine manière qu’il n’est pas possible de dire, se fonde tout entier dans la volonté de Dieu. Autrement, comment Dieu serait-il « tout en tous » si quelque chose de l’homme restait en l’homme ? Sa substance, certes, restera, mais en une autre forme, une autre gloire, une autre puissance.
Saint Bernard, Traité de l’amour de Dieu10, 28.
La première condition pour faire le bien, c'est de faire le bien... Il y aurait beaucoup plus de chrétiens, si nous étions plus chrétiens.
Ch. F. Cuttaz, L'Enfant de Dieu ou l'Amour du Père,Paris, 1955, p. 441.
Vous venez me dire : les temps sont difficiles, les temps sont pénibles, les temps sont mauvais. Vivez bien, et vous changerez les temps en vivant bien, et après avoir changé les temps, vous n'aurez plus à vous plaindre de rien.
Saint Augustin, Sermon311, 8.
Vous savez par expérience qu'une vraie mère ne se fait pas complice des refus de manger, de travailler ou d'aimer de ses enfants !
Elle les presse d'avancer sur la route de la vie, sans faiblesse ni dureté, avec une tendre et une miséricordieuse exigence.
Mais vous savez aussi par expérience qu'un père aimant n'accable pas ses enfants parce qu'ils grandissent lentement !
Jean-Paul II,Discours aux Équipes Notre-Dame, 23 septembre 1982.
Quand nous voulons frapper et blesser notre corps, nous le pouvons bien
mais s'il s'agit de le guérir, nous cherchons un médecin,
la guérison ne dépend pas de nous comme la blessure ;
de même pour commettre le péché, l'âme se suffit à elle-même,
mais pour réparer le mal que le péché lui a fait, il faut implorer la main guérissante de Dieu.
Saint Augustin, Sermon20, 1.
Dieu veut bien donner : mais Il ne donne qu'à celui qui Lui demande, pour ne pas donner à quelqu'un qui ne serait pas prêt à rendre.
Saint Augustin, Enarr. in Ps 10210.
Tout ce que le Christ a vécu, il fait que nous puissions le vivre en Lui et qu’il le vive en nous. « Par son Incarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-même à tout homme » (concile Vatican II, constitution Gaudium et Spes, n° 22, § 2). Nous sommes appelés à ne faire plus qu’un avec lui ; ce qu’il a vécu dans sa chair pour nous et comme notre modèle, il nous y fait communier comme les membres de son Corps : Nous devons continuer et accomplir en nous les états et mystères de Jésus, et le prier souvent qu’il les consomme et accomplisse en nous et en toute son Église (...). Car le Fils de Dieu a dessein de mettre une participation, et de faire comme une extension et continuation de ses mystères en nous et en toute son Église, par les grâces qu’il veut nous communiquer, et par les effets qu’il veut opérer en nous par ces mystères. Et par ce moyen il veut les accomplir en nous (S. Jean Eudes, « Le royaume de Jésus, 3, 4 », Œuvres complètes, v. 1, Vannes 1905, p. 310-311).
Catéchisme de l'Église catholique, n° 521.