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La communion est un ciel anticipé, et, si nous nous avions une foi vive,
nous réaliserions (sic) la vérité de cette parole de l'Imitation qu'être avec Jésus
c'est déjà le paradis sur terre.
Ad. Tanquerey, Précis de théologie ascétique et mystique, Paris-Tournai-Rome, 8e éd., 1923-24, p. 195.
« À partir de cette heure, le disciple la prit chez lui » (Jean 19, 27).
Cela signifie, selon le Saint-Père, qu'il se noue une relation toute intime entre le disciple - tout disciple - et Marie ;
par là, Marie entre au plus profond de la vie spirituelle et culturelle, le disciple est introduit dans son existence de femme et de mère, c'est l'expression d'une confiance réciproque qui conduit de façon toujours nouvelle à la naissance du Christ et qui opère en l'homme une configuration au Christ.
Mais de plus, la mission de Marie projette une lumière sur la femme en général, sur la dimension du féminin et la tâche particulière de la femme dans l'Église (Jean-Paul II, encyclique Redemptoris Mater, n° 46).
J. Ratzinger, « Le signe de la femme »,
dans card. J. Ratzinger-H. U. von Balthasar, Marie, première Église, Paris-Montréal, 1998, p. 56-57.
Ce qui compte, en revanche, c’est que nous gravions au fer rouge une certitude dans notre âme : l’invitation à la sainteté, que Jésus-Christ adresse à tous les hommes sans exception, exige de chacun de nous qu’il cultive sa vie intérieure et qu’il s’exerce quotidiennement aux vertus chrétiennes. Et ceci non pas d’une façon quelconque, ni au-dessus de la moyenne. Pas même d’une manière excellente. Nous devons nous y efforcer jusqu’à l’héroïsme, au sens le plus fort et le plus décisif du mot.
Saint Josémaria, Amis de Dieu, n° 3.
Le divin Rédempteur répète incessamment son invitation pressante : « Demeurez en moi. » Or, par le sacrement de l'Eucharistie, le Christ demeure en nous et nous en lui ; et de même que le Christ demeurant en nous vit et agit, de même il faut que nous, demeurant dans le Christ, nous vivions et agissions par lui.
Pie XII, encyclique Mediator Dei, IIème partie, III.
Mes parents furent d'excellents chrétiens.
Dans les haciendas mon père présidait chaque jour la récitation du chapelet dans la chapelle, en présence de toute la famille, des ouvriers agricoles et des gens de la campagne.
Quand par suite d'une occupation urgente, il ne le faisait pas, il voulait que je le remplace.
Parfois il revenait avant la fin du chapelet et, à la sortie, il me grondait à cause de mon peu de dévotion.
Il disait que mes Pater et mes Ave Maria iraient se promener avec moi en purgatoire et que personne n'en voudrait parce que trop mal récités.
Michel-Marie Philippon, o. p., Conchita. Journal spirituel d'une mère de famille, 2003, p. 32.
Comme j'ai pleuré avec tes hymnes et tes cantiques, profondément ému de la douce voix de l'Église !
Ces mots résonnaient à mes oreilles et ta vérité pénétrait dans mon cœur ;
de pieuses affections s'en trouvaient enflammées, les larmes coulaient et me faisaient du bien.
Saint Augustin, Confessions 9, 6.
Le Christ au cenre de notre vie
Il est nécessaire - pour la vie des personnes comme pur la coexistence sereine et pacifique de tous, de considérer Dieu comme le cenre de notre vie personnelle. L'exemple par excellence d'une telle attitude est Marie, la Mère du Seigneur. Au cours de toute sa vie terrestre, elle a été la Femme de l'écoute, la Vierge au cœur ouvert à Dieu et aux hommes.(...) Elle est et demeure la servante du Seigneur qui ne se met pas au centre, mais veut nous guider vers Dieu, veut nous enseigner un style de vie dans lequel Dieu est reconnu comme centre de la réalité de notre vie personnelle elle-même.
Benoît XVI, Angélus, 10 septembre 2006.
Celui qui prie ne perd pas son temps, même si la situation apparaît réellement urgente et semble pousser uniquement à l'action.
Benoît XVI, encyclique Dieu est Amour, n° 36.
Vierge Sainte, aidez-nous à contempler, aidez-nous à adorer, aidez-nous à aimer, à aimer davantage Celui qui nous a tant aimés, pour vivre éternellement avec Lui.
Benoît XVI, Méditation, Lourdes, 14 septembre 2008.
Dans certaines situations, l'observation de la Loi de Dieu peut être difficile, très difficile, elle n'est cependant jamais impossible.
C'est là un enseignement constant de la tradition de l'Eglise que le Concile de Trente exprime ainsi :
« Personne, même justifié, ne doit se croire affranchi de l'observation des commandements.
Personne ne doit user de cette formule téméraire et interdite sous peine d'anathème par les saints Pères que l'observation des commandements divins est impossible à l'homme justifié.
« Car Dieu ne commande pas de choses impossibles, mais en commandant il t'invite à faire ce que tu peux et à demander ce que tu ne peux pas » et il t'aide à pouvoir. « Ses commandements ne sont pas pesants » (1 Jean 5, 3), « son joug est doux et son fardeau léger » (cf. Matthieu 11, 30) ».
Jean-Paul II, encyclique Veritatis splendor, n° 102.