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Y a-t-il rien de plus grand pour la bassesse de l'homme que d'être uni à Dieu, de devenir Dieu par cette union, d'être « visité d'en-haut par le soleil levant » (Luc 1, 78), si bien que « l'être saint qui prend naissance s'appelle le Fils du Très-Haut » (Luc 1, 32.35), et qu'il reçoit « un nom qui est au-dessus de tout nom » (Philippiens 2, 9) ?
Saint Grégoire de Nazianze, IVe discours théologique 3.
Le progrès de la liberté de l'homme coïncide avec celui de sa divinisation : plus l'âme est unie à Dieu par l'amour, plus elle est libre. C'est le sens le plus profond de la liberté sur lequel revient constamment sainte Thérèse. Être libre, c'est aimer Dieu de toutes ses forces. Et cela est ainsi parce que les traits qui définissent le mieux la liberté - à savoir l'activité, la possession et l'ouverture - se présentent de la manière la plus marquante dans l'amour de Dieu tel que sainte Thérèse nous en parle.
M. I. Alvira, Vision de l'homme selon sainte Thérèse d'Avila. Une philosophie de l'héroïsme, Paris, 1992, p. 395.